Un talento es una medida de peso y una cantidad económica. Como medida económica, equivale a 60 minas; una mina equivale a 100 denarios. El denario en tiempos de Jesús, como sabemos por sus parábolas, es el sueldo medio de un jornalero por día. Mucho dinero, por tanto.Después de la parábola de las diez doncellas, san Mateo nos presenta, en continuidad con ella, la parábola de los talentos. El dueño reparte su hacienda entre sus siervos, mientras él se ausenta. A uno, le da cinco talentos; a otro, dos; al tercero, por fin, le confía un talento.Tal vez deberíamos hacer ya desde el principio una aclaración: los talentos son dinero del amo, no un regalo o una herencia a sus siervos; los deja como administradores de lo que es suyo hasta que vuelva.Otra apreciación: san Mateo nos dice que el reparto de cifras diferentes viene motivado por la diferente capacidad de cada uno. Los talentos, por tanto, no son nuestras capacidades, sino la tarea encomendada según esas capacidades. De hecho, cuando recompense a los dos siervos primeros, aunque uno ha producido cinco y el otro, dos, a ambos los alaba y les da un cargo importante.Sabemos la actitud de los dos primeros siervos: trabajan y hacen producir otro tanto de lo que el señor les ha dado; el tercero, en cambio, custodia bajo tierra el talento para que no se pierda. ¿Quién ha actuado correctamente de los tres? Cuando el amo regresa, después de mucho tiempo, y ajusta las cuentas con los siervos, conocemos el desenlace y comprendemos el juicio del amo sobre la actitud de cada siervo.El siervo que escondió el talento suponemos que es el menos capaz, porque ha recibido solo uno. ¿Tendrá que ver su actitud temerosa con un cierto complejo de inferioridad con respecto a los demás siervos? Cuando podemos poco, ¿no tenemos la tentación de no hacer nada?Pero hay algo más grave, es el mismo siervo quien lo confiesa: debajo de su actitud pasiva está el miedo a su señor, porque lo considera un amo duro y ambicioso. Además de sonar como una excusa por parte del siervo, parece que está acusando al señor mismo de su falta de trabajo.¿Es correcta esa imagen del dueño que este siervo tiene? ¿Hemos de entender, debajo de esta parábola, una idea de Dios como duro y exigente? El mismo dueño parece reconocerlo al contestar al siervo pasivo. Por otro lado, al alabar a aquellos que han producido más, ¿no se nos está transmitiendo una idea de Dios desde el afán de ganancia, que premia a los emprendedores y castiga a los menos capaces? ¿Cómo compaginar la idea de este Dios con la imagen misericordiosa que Jesús transmite en otras parábolas y en su misma actitud ante los pecadores?No ha estado ausente en la historia de la Iglesia una interpretación de esta parábola en clave capitalista, como si a Dios le importase, ante todo, nuestro éxito y las ganancias que vamos acumulando. No parece que vaya por aquí la intención de la parábola.De hecho, tal vez está ahí la clave del error y la culpabilidad del tercer siervo: ante la idea de un Dios duro y exigente, el siervo se llena de temor, y ese temor le paraliza, pierde toda iniciativa y esconde su responsabilidad bien profundo en el suelo.San Mateo nos invita a interpretar esta parábola desde nuestro camino hacia la vida eterna; de una forma u otra, según nuestras capacidades, el Señor nos ha dado un conjunto de responsabilidades: tenemos que ponerlas en movimiento, no podemos ser miedosos y pasivos; como en tantos otros textos, san Mateo nos invita a que, a través de nuestro esfuerzo y nuestras buenas obras, vayamos haciendo fructificar el Reino entre nosotros.De esta manera, el Dueño de todo podrá decirnos: «Siervo bueno y fiel, entra el gozo de tu Señor». Frente a este gozo, el tercer siervo es conducido a un lugar de «llanto y rechinar de dientes».La palabra de Jesús intenta despertar a sus oyentes y poner en vela a sus discípulos.
IV. Bodas de Caná – Evangelio según san Juan
En nuestro recorrido por el evangelio según san Juan llegamos al primero de los signos de Jesús: convertir el agua en vino en las bodas de Caná.
¿Qué nos quiere revelar Jesús con este signo?
¿Por qué en una boda?
¿Qué papel tiene María en este acontecimiento?
Te invitamos a profundizar en este Evangelio y descubrir la novedad que Jesús viene a traer a nuestra vida.
DIEZ DONCELLAS
MANUEL PÉREZ TENDERO
El tiempo de Adviento se acerca y, por ello, estamos terminando el año litúrgico. A lo largo de estos últimos meses hemos estado leyendo el evangelio según san Mateo en las lecturas dominicales. En estos últimos domingos, la liturgia nos presenta el discurso escatológico de Jesús, el último de los cinco discursos, que se sitúa al final del ministerio, antes del relato de la Pasión.
Seguir leyendoURDA
MANUEL PÉREZ TENDERO
Allí donde La Mancha deja de ser llanura y se convierte en monte, se encuentra un pequeño pueblo que ha estado en boca de todos en estos últimos días: Urda, donde los montes de Toledo comienzan a elevarse en dirección a Extremadura.
Hasta la época de la Desamortización, en las faldas de los montes de Toledo se encontraba el Convento de la Orden de san Juan de Jerusalén: Urda, pequeña, latía en el corazón espiritual de una de las Órdenes militares más importantes de la historia, nacida junto al Santo Sepulcro, allí donde los creyentes de la edad media fundaron un Hospital para atender a todos los peregrinos que llegaban a Jerusalén.
Como herencia espiritual de aquellos tiempos de Convento, la imagen del Cristo de Urda se ha convertido en foco espiritual para todos los pueblos de La Mancha. El día veintinueve de septiembre, cada año, miles de peregrinos se acercan a esta imagen para invocar su protección y renovar su fe.
Exactamente un mes después de las fiestas patronales, el veintinueve de octubre, Urda se ha convertido en desgraciado foco de atención internacional debido a un trágico accidente de trenes. Todo nuestro país ha quedado sumido en el dolor. Detrás de cada muerte hay un futuro frustrado y una familia que sufre, detrás de cada muerte queda un vacío que no se puede llenar.
Urda y, con este pueblo, toda España, ha sabido acompañar en la tragedia y servir a las víctimas. Urda les ha ofrecido aquello que tiene: ayuda y oración, cercanía y consuelo.
Seguir leyendoIII. Semana Inaugural – Evangelio según san Juan
Continuamos analizando el primer capítulo del Evangelio según san Juan. Ahora comienza un camino fascinante: el paso de Juan el Bautista a Jesús, el Cordero de Dios. A través de estos primeros relatos, el evangelista nos presenta a Jesús y a quienes comienzan a seguirlo. Juan el Bautista lo señala como Mesías; los primeros discípulos se acercan a Él, permanecen con Él y descubren que han encontrado a aquel de quien hablaban las Escrituras. Esta primera semana culmina en las bodas de Caná, donde Jesús realiza el primero de sus signos y manifiesta su gloria.
AMAR A DIOS Y AL PRÓJIMO
MANUEL PÉREZ TENDERO
Los matices de la interpretación de los textos bíblicos cambian con el tiempo. Esta observación se puede comprobar, muy claramente, en la forma que tenemos de comprender el doble mandamiento de Jesús: amar a Dios y amar al prójimo como primer y segundo mandamientos.
Seguir leyendoEL CÉSAR Y DIOS
MANUEL PÉREZ TENDERO
«Pagadle al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios». Esta frase es conocida por todo el mundo y, a menudo, la aplicamos en nuestra vida cotidiana. En general, todos creemos que comprendemos su significado y nos sirve, habitualmente, para distinguir claramente los ámbitos de la vida y nuestro compromiso ante ellos.
Seguir leyendoII. Prólogo del evangelio según san Juan
Nos adentramos en uno de los textos más profundos y hermosos de toda la Sagrada Escritura: el prólogo del Evangelio según san Juan. Un himno que nos revela el misterio de Jesucristo, la Palabra eterna del Padre, por quien todo fue creado y que, llegada la plenitud de los tiempos, se hizo carne y habitó entre nosotros.
A lo largo de este vídeo, descubriremos las claves bíblicas y teológicas de este extraordinario texto, profundizando en sus grandes temas: la Palabra y la creación, la luz que brilla en las tinieblas, el testimonio de Juan el Bautista, la filiación divina y el misterio de la Encarnación.
INVITADOS QUE SE EXCUSAN
MANUEL PÉREZ TENDERO
La parábola del banquete de bodas del hijo de un rey no está en san Marcos, pero se ha conservado en san Mateo y en san Lucas con algunas diferencias muy interesantes. Os invitamos a meditar en la versión de san Mateo, más amplia, que leeremos este domingo en las asambleas eucarísticas.
El rey envía, por dos veces, a sus criados para llamar a los convidados: el banquete está preparado para ellos. Nos llama la atención la actitud de los convidados: no se les ha invitado a trabajar o a servir, sino a celebrar un banquete, una fiesta; pero ellos buscan excusas para no acudir; algunos, incluso, maltratan a los enviados. Está claro que san Mateo está pensando en los apóstoles cristianos que anuncian el banquete del Reino en nombre de Jesús y, en muchos casos, no solamente son rechazados, sino que pueden llegar a ser perseguidos.
Seguir leyendoLA VIÑA Y SUS FRUTOS
MANUEL PÉREZ TENDERO
Por tercer domingo consecutivo, la liturgia dominical nos presenta una parábola de Jesús que tiene como fondo el símbolo de la viña. Estamos finalizando el tiempo de vendimia y, por ello, nos sentimos más en continuidad con el mundo de ideas de Jesús y sus contemporáneos.
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