Cautivados por la Palabra

MANUEL PÉREZ TENDERO

La resurrección de Lázaro: después de los episodios de la samaritana y el ciego de nacimiento, la liturgia del domingo nos presenta un nuevo símbolo bautismal con este precioso episodio en Betania. El agua y la luz dan paso al símbolo de la vida. ¿En qué sentido es un símbolo la vida? En verdad, no se trata de un símbolo, sino de una realidad fundamental de nuestra existencia.

La resurrección de Lázaro, devolverle a la vida por parte de Jesús, se convierte en un símbolo de lo que él ha venido a significar para todos: Jesús es el camino, la verdad y la vida, él se dirige hacia Jerusalén para que, entregando la propia vida, nos llene de vida a todos los que creemos en él.

También el agua y la luz son dos realidades importantes, pero se convierten en vehículo de algo más que Jesús viene a traernos: un agua nueva que nos conduce a la vida y una luz definitiva que también nos indica el camino de la vida. La vida, por tanto, está presente en estos tres símbolos bautismales como contenido y meta de toda la obra de Jesús.

En la lectura del profeta Ezequiel se habla de sepulcros en los que está encerrado el pueblo y cómo Yahvé promete sacarlos de ahí para devolverlos a la tierra prometida. En aquel tiempo, la fe en la resurrección aún no se ha explicitado: los sepulcros, por tanto, son un símbolo del destierro del pueblo y, la resurrección, significa el regreso desde Babilonia.

Salir del sepulcro, por tanto, puede tener muchos significados: es un símbolo que se puede aplicar a muchas circunstancias, no solamente a la resurrección futura de los muertos. Es posible que hoy también, como en tiempos de Ezequiel, haya muchas personas que viven encerrados en diferentes tipos de sepulcros, que se ven expulsados de su casa, como el hijo pródigo; el pecado, propio o ajeno, la enfermedad, las circunstancias de la vida, tal vez nos han situado en un sepulcro del que no sabemos salir. Pues bien, Jesús ha venido a sacarnos de todos los sepulcros que nos aprisionan y nos impiden vivir una existencia digna.

Hay mucha gente sepultada por la adicción, o por el rencor, o por el éxito y el dinero: los sepulcros pueden ser lujosos y confortables, pero no dejan de ser prisiones que no nos permiten vivir en plenitud.

En esta dirección nos habla también san Pablo en la carta a los Romanos: la carne nos oprime, nos sujeta y nos ata. La única forma de ser libres es dejarnos transformar por el Espíritu de Dios. También Ezequiel tuvo que invocar al Espíritu para que los huesos secos se convirtieran en seres vivientes que regresaban a su tierra. La vida es fruto del Espíritu; no despreciamos la carne: necesitamos llenarla de Espíritu para que encuentre su propio lugar y realice su vocación primera.

Creer es vivir del Espíritu, la espiritualidad es la clave y el estilo de los creyentes que, con Lázaro, han sido rescatados por Jesús de sus propios sepulcros.

¿Cuál ha sido la causa de este rescate? El evangelio según san Juan no deja de subrayarlo a lo largo de todo el episodio de Lázaro: Jesús amaba a Marta, a María y a su hermano; eran sus amigos de Betania, como amigos suyos son todos los discípulos, por los que va a dar la vida dentro de unos días en Jerusalén.

Jesús ama a Lázaro y llora por él. Es el amor humano del Amado, la compasión humana del Misericordioso. Vivimos porque hemos sido amados, resucitamos porque alguien no nos ha olvidado, volvemos al hogar porque alguien ha salido a buscarnos.

El protagonista del evangelio de este domingo no es Lázaro, sino Jesús; el protagonista de mi camino de fe no soy yo, sino el Hijo de Dios, que me ha amado y se ha puesto en camino para encontrarme en el sepulcro y entregarme su vida para que pueda resucitar.