MANUEL PÉREZ TENDERO

¿Cuándo fue la última vez que he visitado a un enfermo? ¿He estado alguna vez de visita en la cárcel? Es posible que me encuentre a menudo con personas necesitadas: ¿suelo colaborar para que no pasen hambre los que tengo cerca y también aquellos que viven lejos? La parábola de las ovejas y las cabras, que leeremos en la liturgia de Jesucristo, Rey del universo, nos invita a revisar la vida desde nuestra actitud con los necesitados.

La imagen del pastor es, probablemente, una de las más bellas metáforas bíblicas para expresar la relación de Dios con el hombre. Es utilizada por los profetas y los Salmos, también por los libros históricos y los sapienciales. Tal vez, el texto más claro sea el Salmo 23/22, donde esa metáfora se convierte en oración íntima y confiada entre el salmista y Dios. También Jesús utilizó esta imagen a menudo, así como el resto de los escritores del Nuevo Testamento.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

Hace unas semanas leí un informe sobre los problemas de sueño que experimentan muchos españoles. Entre otras causas, se hablaba del estilo que se había impuesto en nuestra sociedad: ciudades de veinticuatro horas, con actividad imparable durante todo el día.

Muchos tenemos experiencia de este ritmo, con voces callejeras y músicas de alto volumen en horas nocturnas que nos desvelan, a veces, en medio de la noche.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

El tema nupcial está muy presente en los textos bíblicos. En el Antiguo Testamento, es muy conocida la simbología del matrimonio para aplicarla a la alianza entre Dios y el pueblo elegido. Los profetas Oseas, Isaías y Jeremías son los que más lo usan; también se entiende desde aquí el precioso conjunto de poemas que forman el Cantar de los Cantares.

El tema vuelve a estar presente en el Nuevo Testamento: Jesús es presentado como el esposo de las bodas de la nueva alianza.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

Malaquías es considerado el último de los profetas escritores del Antiguo Testamento. Uno de los temas principales de su predicación es la crítica a los sacerdotes de su época: no ejercen bien su servicio en el templo y tampoco llevan una vida adecuada a su función. Este domingo leeremos uno de los oráculos de Malaquías contra los sacerdotes. Esta lectura sirve de trasfondo a la crítica que Jesús hace a los escribas y fariseos de su tiempo; en este caso, se trata de los dirigentes religiosos laicos del pueblo elegido: se han sentado en la cátedra de Moisés, pero no cumplen lo que enseñan. Les gusta, ante todo, el protagonismo: que los salude la gente por las calles, vestir de una forma llamativa, ocupar los primeros puestos en las sinagogas y en los banquetes; les gusta, también, recibir títulos: Rabí, jefes, padres.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

¿Cuál es el primer mandamiento? Para la tradición judía existe una jerarquía entre los libros bíblicos: los primeros cinco libros, atribuidos a Moisés, la Torah, son el texto bíblico principal, que sirve de criterio para interpretar todos los demás. Dentro de la Torah, por otra parte, existen muchos mandamientos que Dios regala a su pueblo: también aquí, la tradición judía, sobre todo la tradición farisea, cree en la jerarquización de los mandatos. De hecho, hay muchas discusiones entre los rabinos para buscar cuáles son los mandamientos principales, o aquellos en los que se puede resumir la ley entera.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

«Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios»: todos conocemos esta frase, una de las más famosas de Jesús, que suele utilizarse a menudo para justificar ciertas reflexiones sobre las relaciones entre el ámbito religioso y el civil.

Normalmente, esta frase se utiliza en diversos contextos, dando siempre por supuesto su significado; pero este es el problema: no está claro el significado original de estas palabras en boca de Jesús. ¿Qué quería decir el Maestro cuando los fariseos y herodianos intentaban ponerlo a prueba con esta pregunta?

En primer lugar, digamos que la pregunta no es sincera: pretende acusar a Jesús con esta cuestión tan discutida en su tiempo; si responde que se debe pagar tributo, parece que se sitúa al lado de la potencia romana opresora, en contra del pueblo; en cambio, si responde que no, su palabra puede ser utilizada en su contra por parte de las autoridades.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

Hoy celebramos a santa Teresa de Ávila, madre del Carmelo Descalzo y una de las patronas de España. Teresa de Jesús es una de las santas que más resplandecen en la historia del cristianismo. De hecho, fue la primera mujer en ser considerada Doctora de la Iglesia. Ella es maestra de oración y de vida cristiana. En muchas cuestiones, se adelantó a su época y, tal vez, la comprendemos en este tiempo mejor de lo que fue comprendida en su propio tiempo.

Son muchas las enseñanzas y vivencias de Teresa que siguen siendo muy útiles para los cristianos de todos los tiempos. Subrayemos algunas de ellas.

Hablar de Teresa de Jesús es hablar de oración: esa fue la tarea fundamental de su vida. Una oración muy humana y muy divina, centrada en la amistad con Jesús de Nazaret. La oración, corazón de la religiosidad, no es algo teórico y alejado de la vida, no es un formalismo que se repite sin alma. La oración tiene que ver con la persona, con su afectividad, tiene que ver con la vida.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

«Variaciones en torno a la viña»: este podría ser el título que da unidad a las lecturas que este domingo se proclaman en nuestras parroquias.

El profeta Isaías, quizá el primero que lo hizo, compone un precioso canto de amor al pueblo, en nombre de Dios, con la imagen de la viña. El Salmo, por otro lado, vuelve a comparar a Israel con una gran cepa: sacada de Egipto y trasplantada en Canaán, ha florecido hasta llenar todo el país y extender sus ramas por los países vecinos. Por fin, Jesús, inspirándose seguramente en el canto de Isaías, compone una parábola de una viña y unos viñadores que se apropian de los frutos.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

Presidía una de las habitaciones de la casa de mis abuelos y ahora preside mi propia habitación: un sencillo cuadro del Buen Pastor. Aún recuerdo el momento en el que ese cuadro pasó a mí de forma casual: fue una especie de llamada personal cuando se estaba repartiendo el mobiliario de la casa familiar.

El Pastor está sentado en medio del rebaño, atardece: es la hora de la brisa, la misma en la que el Creador se paseaba con Adán y Eva como un amigo para conversar a la caída de la tarde.

Las ovejas lo miran, algunas pacen con tranquilidad en el campo. Toda la escena transmite una atmósfera de serenidad. El Buen Pastor está sentado: tiene tiempo para estar con las ovejas. Sentada era la postura de María en Betania, como signo del discípulo que escucha, que presta atención a su Maestro; aquí, es el Maestro el que se sienta y tiene tiempo para prestar atención a su rebaño.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

¿Son compatibles la justicia y la misericordia? Una frase de Jesús llena de interrogantes nuestra lógica y sus comparaciones: «Los últimos serán los primeros y, los primeros, últimos».

¿Cómo interpretar esta frase? ¿Cómo comprenderla desde la justicia de Dios? ¿Qué tiene que ver con nuestro compartimiento? ¿Qué tiene que ver, sobre todo, con el comportamiento de Dios en la historia? ¿No es esta frase, de alguna manera, un resumen del mensaje y del comportamiento de Jesús, del misterio de su encarnación y su cruz?

Jesús explicó con una parábola esta frase enigmática del evangelio: la leeremos este domingo en nuestras parroquias; es la parábola de los enviados a trabajar en la viña a diferentes horas. Al final, todos cobran lo mismo, lo estipulado para los primeros trabajadores: un denario.

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