Cautivados por la Palabra

Un talento es una medida de peso y una cantidad económica. Como medida económica, equivale a 60 minas; una mina equivale a 100 denarios. El denario en tiempos de Jesús, como sabemos por sus parábolas, es el sueldo medio de un jornalero por día. Mucho dinero, por tanto.Después de la parábola de las diez doncellas, san Mateo nos presenta, en continuidad con ella, la parábola de los talentos. El dueño reparte su hacienda entre sus siervos, mientras él se ausenta. A uno, le da cinco talentos; a otro, dos; al tercero, por fin, le confía un talento.Tal vez deberíamos hacer ya desde el principio una aclaración: los talentos son dinero del amo, no un regalo o una herencia a sus siervos; los deja como administradores de lo que es suyo hasta que vuelva.Otra apreciación: san Mateo nos dice que el reparto de cifras diferentes viene motivado por la diferente capacidad de cada uno. Los talentos, por tanto, no son nuestras capacidades, sino la tarea encomendada según esas capacidades. De hecho, cuando recompense a los dos siervos primeros, aunque uno ha producido cinco y el otro, dos, a ambos los alaba y les da un cargo importante.Sabemos la actitud de los dos primeros siervos: trabajan y hacen producir otro tanto de lo que el señor les ha dado; el tercero, en cambio, custodia bajo tierra el talento para que no se pierda. ¿Quién ha actuado correctamente de los tres? Cuando el amo regresa, después de mucho tiempo, y ajusta las cuentas con los siervos, conocemos el desenlace y comprendemos el juicio del amo sobre la actitud de cada siervo.El siervo que escondió el talento suponemos que es el menos capaz, porque ha recibido solo uno. ¿Tendrá que ver su actitud temerosa con un cierto complejo de inferioridad con respecto a los demás siervos? Cuando podemos poco, ¿no tenemos la tentación de no hacer nada?Pero hay algo más grave, es el mismo siervo quien lo confiesa: debajo de su actitud pasiva está el miedo a su señor, porque lo considera un amo duro y ambicioso. Además de sonar como una excusa por parte del siervo, parece que está acusando al señor mismo de su falta de trabajo.¿Es correcta esa imagen del dueño que este siervo tiene? ¿Hemos de entender, debajo de esta parábola, una idea de Dios como duro y exigente? El mismo dueño parece reconocerlo al contestar al siervo pasivo. Por otro lado, al alabar a aquellos que han producido más, ¿no se nos está transmitiendo una idea de Dios desde el afán de ganancia, que premia a los emprendedores y castiga a los menos capaces? ¿Cómo compaginar la idea de este Dios con la imagen misericordiosa que Jesús transmite en otras parábolas y en su misma actitud ante los pecadores?No ha estado ausente en la historia de la Iglesia una interpretación de esta parábola en clave capitalista, como si a Dios le importase, ante todo, nuestro éxito y las ganancias que vamos acumulando. No parece que vaya por aquí la intención de la parábola.De hecho, tal vez está ahí la clave del error y la culpabilidad del tercer siervo: ante la idea de un Dios duro y exigente, el siervo se llena de temor, y ese temor le paraliza, pierde toda iniciativa y esconde su responsabilidad bien profundo en el suelo.San Mateo nos invita a interpretar esta parábola desde nuestro camino hacia la vida eterna; de una forma u otra, según nuestras capacidades, el Señor nos ha dado un conjunto de responsabilidades: tenemos que ponerlas en movimiento, no podemos ser miedosos y pasivos; como en tantos otros textos, san Mateo nos invita a que, a través de nuestro esfuerzo y nuestras buenas obras, vayamos haciendo fructificar el Reino entre nosotros.De esta manera, el Dueño de todo podrá decirnos: «Siervo bueno y fiel, entra el gozo de tu Señor». Frente a este gozo, el tercer siervo es conducido a un lugar de «llanto y rechinar de dientes».La palabra de Jesús intenta despertar a sus oyentes y poner en vela a sus discípulos.