MANUEL PÉREZ TENDERO

El exilio de Israel en Babilonia, quedando el templo de Jerusalén completamente destruido, es el acontecimiento más dramático de la historia que relatan los textos del Antiguo Testamento. Según los mismos textos bíblicos, la causa de este drama fue el pecado repetido por parte del pueblo que, infiel a la alianza, pierde la tierra que recibió en virtud del pacto que Dios hizo con su pueblo en el Sinaí.

El pecado no fue algo instantáneo, ni quedó reducido a algunos dirigentes de la nación: todos los estamentos del pueblo fueron culpables y el pecado se prolongó durante siglos. El Dios de la alianza no dejó de enviar profetas para intentar evitar el desastre, para llamar a los dirigentes a la conversión y al pueblo a enderezar el camino, pero fue en vano. Al final, nos dice el texto bíblico, que «ya no hubo remedio».

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MANUEL PÉREZ TENDERO

Los cuarenta días de Cuaresma nos vinculan, especialmente, con los cuarenta días que Jesús de Nazaret pasó en el desierto de Judea al comenzar su ministerio, ayunando y siendo tentado por Satanás. Desde ahí, también nos traen a la memoria los cuarenta años del pueblo de Israel por el desierto, camino de la Tierra Prometida; también ahí hubo hambre y tentaciones.

La semana pasada reflexionábamos sobre otra dimensión geográfica, en paralelo al desierto, que también nos ayuda a afrontar el espíritu de la Cuaresma: la subida al monte.

En las lecturas del Antiguo Testamento de los cinco domingos de Cuaresma, antes del Domingo de Ramos, la liturgia nos ofrece un precioso recorrido por toda la historia de Israel, previa a la llegada del Mesías.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

¿De dónde proviene el atractivo de la montaña para el hombre? «Subir al monte» ha sido siempre algo más que un camino físico cuesta arriba.

Al ser humano le gusta escalar: la montaña es lugar de aventura, es un reto perenne que se nos ofrece; la visión de su belleza nos invita a acercarnos, a pisar con nuestros pies el horizonte que nuestros ojos contemplan. Por otro lado, pensamos que, desde allí arriba, en lo alto, podremos atisbar otros paisajes que sigan abriendo horizontes a nuestra vida.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

Al llegar el mes de febrero, cada año, la Organización católica Manos Unidas, Campaña contra el Hambre, vuelve a despertar nuestras conciencias y a pedir nuestra ayuda para dar pasos concretos hacia el final del hambre en el mundo.

La campaña de este año, en línea con la insistencia del papa Francisco, se centra en lo que se podría llamar la «injusticia climática». Ese «cambio climático» que a todos preocupa tiene más incidencia entre los más pobres. Se habla de «descartados climáticos» ante los que es necesario abrir los ojos.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

«El Señor sana los corazones destrozados, venda sus heridas». La relación entre la religión y la enfermedad se remonta a los orígenes de la humanidad. En muchos casos, esta relación llevaba a comprender la enfermedad como un castigo de los dioses ante la maldad del hombre; en otros casos, más abundantes, se trataba de buscar en Dios una ayuda en el sufrimiento.

Esta relación entre la religión y el sufrimiento, en la época moderna, ha entrado en crisis. Crisis existencial, en algunos casos: Dios no puede existir, porque no permitiría tanto dolor. En otros casos, es una tesis más de fondo teológico: las causas y las soluciones al sufrimiento humano deben buscarse aquí abajo, en el mundo de los hombres, Dios queda exculpado –y excluido– del dolor.

¿Qué piensa el Nuevo Testamento de esta crisis? ¿Cómo se debe afrontar la realidad del sufrimiento desde la fe en Jesús de Nazaret?

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