MANUEL PÉREZ TENDERO

Como todos sabemos, la celebración de la Pascua judía sirvió como contexto histórico y teológico para vivir y comprender los acontecimientos históricos de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre la Pascua judía y la Pascua cristiana?

En tiempos de Moisés, el «paso» de Dios por Egipto supuso el paso del pueblo de Israel de la esclavitud a la libertad; también significó una liberación de la muerte de los primogénitos, gracias a la sangre del cordero: el Ángel exterminador «pasó de largo» por las casas israelitas. La libertad y la vida forman parte del significado original de la Pascua.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

En la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, la muchedumbre de los discípulos cantaba y alababa a Dios a gritos por todos los milagros que este Mesías había realizado camino de Jerusalén. Ante tanto griterío, algunos fariseos de entre la gente le dijeron a Jesús que los mandara callar. Jesús, en cambio, les respondió que, si callaran los discípulos, las piedras mismas se pondrían a cantar.

La Pasión de Jesús se abre entre gritos de alabanza por parte de la multitud; así también terminará: con gritos de la multitud, pero no para alabar a Dios, sino para pedir la condena de Jesús. La multitud sigue gritando: tal vez no sepa hacer otra cosa. Pero los discípulos sí cambiarán su actitud: al entrar en Jerusalén, gritan con Jesús, durante las últimas horas, cuando el Maestro es juzgado y muere, los discípulos callan y se alejan.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

Una mujer adúltera es presentada ante Jesús por los escribas y fariseos en Jerusalén: «La ley de Moisés nos manda apedrearla; tú, ¿qué dices?».

El pecado del hombre es utilizado como una espada para intentar herir a Dios; el mal que el hombre engendra en la tierra se convierte en una pregunta desafiante elevada contra el cielo. El hombre se atreve a poner a prueba a Dios utilizando incluso su misma ley.

¿No debería ser al revés? ¿No debería Dios pedir cuentas al hombre por sus pecados? En cambio –trágica paradoja–, es el hombre el que se atreve a pedir cuentas a Dios por el pecado de los demás. ¿No ha sido esta la historia de la humanidad? ¿Cuándo ha dejado el hombre de exigir respuestas a Dios por sus propias contradicciones?

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MANUEL PÉREZ TENDERO

Uno de los momentos clave de la Cuaresma es la proclamación litúrgica de la parábola del hijo pródigo; se trata, tal vez, del texto más emblemático de Jesús sobre la misericordia de Dios.

Ya hemos hablado aquí varias veces sobre esta preciosa joya del evangelio según san Lucas. Me gustaría insistir, en este momento, en una lectura de la parábola desde la situación eclesial que estamos viviendo en muchos lugares de nuestra sociedad.

¿No es la historia del hijo pródigo un resumen del camino que el hombre actual ha decidido tomar? La mayor parte de los creyentes han recibido la herencia que el Creador les ha dado y se han alejado del hogar.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

Estamos celebrando el tercer domingo de Cuaresma; con ello, seguimos reflexionando sobre los referentes bíblicos de este tiempo de preparación creyente hacia la Pascua.

En el primer domingo, recordábamos el referente fundamental de la Cuaresma: los cuarenta días que Jesús pasó en el desierto, ayunando, después del bautismo y antes de comenzar su vida pública.

En el segundo domingo, reflexionábamos sobre un segundo referente: la subida de Jesús a Jerusalén como última etapa de su ministerio hasta su consumación en la Pasión. Ser creyentes, celebrar la Cuaresma, es responder a la invitación de Jesús para subir con él a participar en los misterios de su rechazo, condena, muerte y resurrección.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

El referente bíblico fundamental de la Cuaresma, como todos sabemos, son los cuarenta días que Jesús pasó en el desierto cuando comenzaba su misión. Esta experiencia original de Jesús, por otro lado, nos remite a la experiencia del pueblo de Israel en el éxodo, caminando por el desierto durante cuarenta años hacia la Tierra Prometida.

Pero existe otro referente bíblico fundamental para el tiempo de Cuaresma: el camino de subida a Jerusalén por parte de Jesús y sus discípulos. Es san Marcos el evangelista que subraya esta subida: se trata de la segunda etapa del ministerio público de Jesús. San Juan, en cambio, no tiene la misma perspectiva, porque Jesús habría subido varias veces a Jerusalén durante su vida pública. San Mateo y san Lucas, seguramente siguiendo a san Marcos, también nos hablan de una única subida a Jerusalén en la segunda etapa del ministerio.

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MANUEL PÉREZ TENDERO

Los cuarenta días del tiempo de Cuaresma nos recuerdan, ante todo, los cuarenta días que Jesús pasó en el desierto al comienzo de su vida pública. Los evangelios nos dicen que fue conducido allí por el Espíritu para ser tentado por Satanás.

Las tentaciones del diablo, por otro lado, nos recuerdan a Adán y Eva, en los comienzos de la historia humana: ellos fueron tentados y cayeron en la tentación; ahí comenzó una historia de pecado y división que todavía seguimos sufriendo.

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